生平概述
龍婆多（Luang Pu Toh），法號 Indasuwanno，是泰國近代佛教史上極具影響力的高僧之一，生前長期擔任曼谷【屈白嘟淺片】住持，以嚴謹持戒、深厚禪定與慈悲德行受到泰國社會各階層敬仰。
提起 龍婆多，不少佛牌收藏家首先想到的，都是師傅享譽全泰的【必打佛】。然而，龍婆多一生留下的影響遠不止於佛牌。從早年的苦行求法、與多位傳奇高僧交流，到建設寺院、培養僧眾及救濟社會，師傅始終將修行與實際行動結合。
龍婆多督造的【必打珍寶】、【波尼必打】及早期崇笛系列，至今仍是泰國收藏市場的重要作品。泰國九世皇普密蓬大帝及皇室成員亦對師傅極為尊敬，足見其在泰國佛教界的崇高地位。
人物時間軸
B.E.2430（1887） 3月27日出生於沙沒頌堪府安帕瓦縣。
B.E.2447（1904） 於【屈白嘟淺片】剃度成為沙彌。
B.E.2450（1907） 7月16日正式受具足戒，法號 Indasuwanno。
B.E.2456（1913） 接任【屈白嘟淺片】住持。
B.E.2463（1920）前後 開始督造早期崇笛及其他粉質聖物。
B.E.2510（1967）前後 開始建設金獅洞寺，作為禪修與弘法道場。
B.E.2518（1975）前後 開始督造後來享譽全泰的必打佛系列。
B.E.2524（1981） 於【屈白嘟淺片】圓寂，享壽九十三歲，僧臘七十三年。
早年生活與出家因緣
龍婆多於佛曆 B.E.2430 年3月27日出生，俗名 Toh Rattanakon。父親名為 Ploi，母親名為 Thap，家中共有兩兄弟，龍婆多為長子。
師傅自幼聰慧，個性溫和有禮，亦展現出堅毅與領導能力。早年曾於家鄉寺廟接受基礎教育，但父母在他年少時相繼離世。約十三歲時，一名親屬僧人將他帶到曼谷，託付給【屈白嘟淺片】當時的住持照顧。
佛曆 B.E.2447 年，十七歲的龍婆多正式剃度成為沙彌。可惜戒師在他剃度後不久便圓寂，其後由善信繼續供養，使他得以留在寺內研習佛法及巴利文。
佛曆 B.E.2450 年7月16日，年滿二十歲的龍婆多於【屈白嘟淺片】正式受具足戒，開始長達七十多年的僧侶生涯。
雲遊求法與法脈傳承
正式出家後，龍婆多不只研習佛教經典，亦非常重視禪定及實際修行。早期禪修導師圓寂後，師傅展開雲遊求法的旅程，前往泰國不同地區拜訪當時著名的高僧。
龍婆多曾向屈他夾不的 龍婆倫 學習，亦曾前往素攀武里府向 龍婆弄 與 龍婆念 求法。龍婆念同時也是 龍婆班 的重要恩師，在當時以深厚禪定與法術修為聞名。
在多年雲遊期間，龍婆多結識了不少近代傳奇高僧，包括屈白欖的 龍婆術、屈班林哥的 龍婆班，以及 龍婆陳、龍婆介 等名師。眾人不時交流禪修心得、經文、聖粉製作與加持方法，形成當時極具影響力的高僧法脈網絡。
收藏圈亦流傳，龍婆多與 龍婆術 等高僧曾一同進入森林修行，各自書寫經文製成聖粉，再將聖粉混合，由眾師共同加持，完成後分成數份，各自帶回寺廟保存及製作聖物。
這類由多位高僧共同書寫、製作及加持的經粉，後來亦成為龍婆多早期粉牌的重要材料之一。
苦行與海外弘法
龍婆多的苦行足跡遍及泰國各地。師傅曾行腳至泰國北部，在森林與山區修習禪定，亦多次前往重要佛教聖地參拜佛舍利及佛足印。
除了泰國境內，龍婆多亦曾前往新加坡駐錫及弘法。據流傳資料，師傅曾在當地製作一尊以柚木打造並鑲嵌珍珠母的佛足印，供奉於當地寺廟。雖然目前已難以確認原寺院名稱，但這段經歷反映出龍婆多的弘法範圍並不局限於泰國。
經過多年雲遊與修行，龍婆多最終返回曼谷，接任【屈白嘟淺片】住持，並將畢生所學用於寺廟建設、培養僧人及弘揚佛法。
嚴謹的禪修生活
龍婆多一生生活規律，長年以禪修作為修行核心。
師傅通常於凌晨四時開始打坐，早上帶領寺內僧眾誦經及指導禪修，下午接見信眾，為有困難的人提供開示與協助。傍晚後，他又會繼續禪修至深夜，數十年如一日。
龍婆多極少主動談論神通或誇耀自己的修為。即使有信眾向他詢問佛牌是否靈驗，師傅也會強調製作者與佩戴者的德行。
他曾開示：
「製作者必須是善人，佩戴者也必須是善人，聖物才會成為真正的好物。」
在龍婆多眼中，佛牌並不是取代個人修行的工具。真正的護佑，仍然建立在持戒、行善與正念之上。
重要法會與高僧交流
龍婆多一生曾參與多場泰國近代重要法會，當中包括大型崇笛、行走佛、龍婆托及紀念聖物的加持儀式。
較具代表性的法會包括：
- B.E.2494 屈素塔相關大型法會
- B.E.2500 行走佛萬人大法會
- B.E.2506 龍婆托大型聯合加持
- B.E.2508 四面神大型法會
- B.E.2509 崇笛曼冠碰法會
- B.E.2515 阿贊多百年紀念大法會
不少法會均邀請數十至數百位高僧參與。龍婆多亦會在法會期間觀察其他高僧的禪定與加持方式，若感應到某位師傅的修為特別深厚，便會主動與對方交流求法。
這種終身保持學習與求法的態度，亦是龍婆多修行道路中極具代表性的一面。
早期崇笛與聖粉法門
龍婆多約在三十歲前後開始督造聖物。早期作品以崇笛佛為主，共有多種不同模具，其中包括收藏家熟悉的桌腳崇笛、七層崇笛及其他古老粉質版本。
這些早期佛牌大多由寺內僧人及信眾協助壓模，使用的材料亦十分講究。核心材料包括龍婆多與 龍婆術 共同製作的【伊提傑經粉】、古老佛牌碎料、寺廟出塔粉料，以及少量屈拉康崇笛佛牌粉。
相傳在佛曆 B.E.2490 年代，龍婆多與 龍婆術 交流時，龍婆術曾向他詢問珍貴聖粉的去向。得知大部分已用於製作佛牌後，龍婆術希望龍婆多保留部分材料，用於日後製作佛牌及籌建佛學教育設施。
出於對法友的支持，龍婆多將部分珍貴聖粉交予 龍婆術。這批聖粉後來被認為與屈白欖早期佛牌的製作有所關聯。
水缸加持法
龍婆多早期粉質佛牌的加持方式非常特別。
師傅會將完成壓模的佛牌放入大型水缸內，再加入聖水，於守夏節期間持續誦經加持，時間可長達三個月。
由於水缸內亦會放置信眾供養的花朵，花朵色素、聖水與粉牌長時間接觸後，部分佛牌表面會形成深淺不一的水痕與自然色澤。
這種由長期浸水及加持形成的質感，後來亦成為部分龍婆多早期粉牌的重要鑑定特徵之一。
收藏圈亦流傳，曾有人見到部分原本應該沉在水底的必打佛，在加持期間浮上水面。這類佛牌流通極少，因此一直受到老收藏家關注。
必打佛與珍寶系列
龍婆多早期以崇笛佛聞名，直到佛曆 B.E.2518 年前後，才開始大量督造後來最具代表性的【必打佛】系列。
龍婆多的必打佛，大致分為經書粉、花粉及香灰等不同材質。部分版本會加入【阿贊多崇笛佛牌粉】、【屈白欖早期佛牌粉】、【僧王聖粉】及龍婆多與其他高僧共同書寫的【經文粉】。
若寺廟獲得特殊古老聖物或珍貴材料，亦可能加入佛牌之中。部分佛牌底部更封入師傅親手書寫的符管，因此在市場上相對稀有。
其中最受收藏家重視的，包括【必打珍寶】及【波尼必打】。
【珍寶】系列以加持時間長、材料豐富及流傳事蹟眾多聞名；【波尼】則帶有解除債務、改善財務困境的寓意，因此長年受到生意人及收藏家關注。
時至今日，龍婆多的必打佛仍被不少泰國收藏家視為近代必打佛最具代表性的作品之一。
必打佛的流傳事蹟
龍婆多必打佛在泰國流傳大量佩戴故事，其中多與避險、財運、事業及生活轉變有關。
收藏圈曾流傳，一名佩戴【珍寶必打】的人在高空跳傘時遇上降落傘故障，最終墜地後僅雙腳骨折，身體其他部位並無嚴重傷害。
此外，亦有不少信眾分享，佩戴龍婆多必打後，在生意、工作、人緣及財務方面逐漸改善。這些故事多來自信眾口述及收藏圈記錄，屬於長年流傳的佩戴經歷。
也正因為數十年來累積大量事蹟，龍婆多必打佛的市場認受性與收藏價值持續上升。
觀音法門與華人信眾
龍婆多與觀世音菩薩的因緣，在泰國華人信眾之間廣為流傳。
相傳早年九皇齋期間，龍婆多並未特別持素，其後身體連續兩年於同一時期出現不適。師傅於是發願，若病情康復，往後每年九皇齋期間皆會持素修行。
其後身體逐漸恢復，龍婆多亦遵守承諾，每年於九皇齋期間持素，並在夜間禪修時穿著北傳佛教袈裟。
部分近身弟子相信，師傅在這段期間與觀世音菩薩有深厚感應。龍婆多後來亦督造多款觀音聖物，在泰國華人收藏圈中極具知名度。
金獅洞寺的建設
除了【屈白嘟淺片】，龍婆多晚年另一處重要的修行場所，是位於叻丕府的【金獅洞寺】。
佛曆 B.E.2510 年前後，龍婆多受邀前往當地參觀洞穴。師傅認為該處環境清幽，遠離城市喧囂，非常適合僧人修習禪定，因此決定建設修行道場。
初期只設有簡單僧舍與廚房，供師傅及隨行弟子居住。隨著信眾增加，寺內陸續興建成功佛、行走佛、降魔印佛陀、觀世音菩薩及其他佛像。
佛曆 B.E.2519 年後，龍婆多進一步建設大殿、講經堂及供當地兒童就讀的學校，將原本偏僻的山林發展成兼具修行、教育與社會服務功能的佛教道場。
教誨與為人
龍婆多極為重視因果與誠信。
對於信眾要求彩票號碼或預測財運，師傅從不隨意回答。他認為，若自己並不確定卻給予答案，等同欺騙信眾，違背僧人戒律。
師傅亦極為尊重前輩高僧。相傳在一次法會中，他見到一名衣著樸素、嚼著檳榔的老僧，卻感應到對方氣場非凡。其後才得知，該名老僧正是傳奇高僧 龍婆蜀。
這段經歷令龍婆多更加明白，真正的修行者不一定擁有華麗外表，深厚修為往往隱藏於平凡之中。
圓寂與皇家喪儀
龍婆多晚年身體逐漸衰弱，但仍堅持接見信眾及指導弟子。
佛曆 B.E.2524 年，師傅從金獅洞寺返回曼谷後病情加重，最終於【屈白嘟淺片】僧舍內安詳圓寂，享壽九十三歲，僧臘七十三年。
泰國九世皇普密蓬大帝對師傅的圓寂深表哀悼，御賜皇家喪儀，並安排其聖體供信眾弔唁。
皇室對喪儀的重視，不僅反映龍婆多與皇室之間的深厚因緣，亦顯示師傅在泰國佛教界與社會中的崇高地位。
收藏價值
龍婆多的聖物涵蓋崇笛、自身牌、觀音、必打佛及不同紀念系列，其中以早期崇笛及後期必打佛最受市場重視。
早期崇笛數量稀少，部分模具已極少在市場出現。若具備完整來源、自然老化特徵及清晰模線，往往成為資深收藏家的目標。
必打佛方面，【珍寶】、【波尼】及帶有符管、特殊聖粉或水缸加持特徵的版本，長年保持極高市場關注度。
龍婆多的作品之所以能夠持續受到收藏家認可，不只是因為流傳的佩戴故事，更因為其清楚的法脈背景、嚴謹的加持方式及師傅在泰國佛教史上的崇高地位。
Jack Wong 收藏觀點
很多朋友第一次認識 龍婆多，都是因為【珍寶必打】。
但真正深入研究後便會發現，必打佛只是師傅漫長修行生涯後期的一部分。
在開始督造必打佛之前，龍婆多已經歷數十年的持戒、禪修、雲遊求法及寺廟建設。他與 龍婆術、龍婆班 等近代重要高僧交流法門，亦曾參與多場影響泰國佛牌歷史的大型法會。
在我眼中，龍婆多必打之所以受到全泰收藏家推崇，並不單靠神蹟故事。
真正的價值，來自師傅長達七十多年的僧侶修行，以及他對每一批材料、每一次法會與每一件聖物的認真態度。
因此，無論研究近代必打佛、粉質佛牌，還是泰國高僧法脈，龍婆多都是無法繞過的重要人物。
參考資料
- 【屈白嘟淺片】寺廟歷史資料
- 【金獅洞寺】寺廟資料
- 泰國龍婆多佛牌圖鑑
- 龍婆多必打佛及早期崇笛研究資料
- 泰國佛教與法會歷史記錄
- 泰國收藏圈流傳資料
- JackWongAmulet.com 整理編撰
