龍婆梁

生平概述

龍婆梁（Luang Pi Liang）駐錫於泰國大城府【屈宗格（Wat Chom Ket）】，是當代少數同時深入研習巴利三藏、禪修與古老法術的高僧之一。

師傅承接大城府多條重要法脈，除了研習聖僧 阿贊多 一脈的法門，亦曾獲得 龍婆貴 親自傳授修法。當中最具代表性的，是完整承襲被譽為「全泰第一壁虎」的 龍婆乃 法門，成為壁虎聖物、坤平、魯士及多種古法聖物的重要傳承者。

由於 龍婆梁 平日為人低調，很少大量督造聖物，但在泰國本土擁有眾多信眾，因此每當寺廟有聖物流通，往往很快便被善信供請。泰國多場重要法會亦會邀請 龍婆梁 參與誦經及加持，包括屈拉康督造崇笛佛牌時，師傅亦曾獲邀參與法會。

修行與法脈傳承

龍婆梁 長年研習巴利三藏，對佛教經典、戒律及誦經儀軌具有深厚理解。同時，師傅亦對大城府流傳多年的古老符咒與法術抱有濃厚興趣，將經教、禪定及古法修持結合，形成自身完整的修行方向。

師傅曾獲得 龍婆貴 親自傳授法門，亦承接與聖僧 阿贊多 有關的古老修法。這些法門並非單純用於製作聖物，而是需要配合持戒、誦經、禪定及長時間修行，才能逐步掌握其中精髓。

在眾多師承之中，對 龍婆梁 影響最深的，便是以壁虎法門聞名全泰的 龍婆乃。

龍婆乃壁虎法門

龍婆乃 被不少泰國收藏家譽為「全泰第一壁虎」，其督造的壁虎聖物以人緣、招財、生意及說服力聞名，亦是泰國冠蘭與動物形法物中的經典法門。

龍婆梁 是 龍婆乃 極為重視的弟子之一，長年跟隨恩師學習壁虎法門、經文符印及相關加持儀式。

據法脈流傳，龍婆乃 曾對年輕時的 龍婆梁 說：

「我的法門，你已經盡得真傳，可以繼續傳承下去。」

這句話不僅代表恩師對弟子修為的認可，亦確認了 龍婆梁 在壁虎法脈中的傳承地位。

然而，龍婆梁 並沒有因得到恩師認可，便立即大量製作聖物。師傅認為自己的修行仍未足夠，因此多年來一直專注於經典、禪定與法術修煉，只曾零星督造少量聖物，從未刻意追求名氣或市場。

夢中獲得恩師指引

據寺廟與信眾流傳，龍婆梁 後來曾在夢中再次遇見恩師 龍婆乃。

夢中，龍婆乃 告訴師傅，其修為已經達到能夠幫助信眾的階段，不應只將所學留在自己身上。地方善信需要聖物作為信心與護持，而寺廟亦需要持續建設與發展。

受到恩師指引後，龍婆梁 才逐漸開始督造壁虎、坤平、魯士及不同形式的聖物，並將供請所得用於寺廟建設、慈善與地方公益。

隨著流通的聖物增加，關於師傅的佩戴事蹟亦逐漸傳開，前往寺廟參拜與求助的信眾越來越多。即使有人願意以高額供金求取師傅親自加持的聖物，龍婆梁 仍然維持一貫低調的態度。

法會地位與加持力

龍婆梁 在泰國僧界的地位，除了來自法脈傳承，也來自其深厚的誦經與禪定修為。

泰國各地舉行大型佛牌法會時，經常邀請師傅參與誦經及加持。其中，一些由屈拉康舉辦的重要崇笛佛牌法會，亦會邀請 龍婆梁 到場。

對寺廟與法會主辦者而言，龍婆梁 的價值並不只在於名氣，而是師傅能夠準確掌握巴利經文、佛教儀軌與古法加持之間的配合。

師傅雖然很少大量督造自己的聖物，但只要有作品正式由寺廟流通，往往很快便被泰國本土信眾供請。這種現象反映出，龍婆梁 的聲望主要來自地方善信長年的信任，而非依靠市場宣傳建立。

寺廟建設與慈善工作

龍婆梁 的修行並不局限於寺院內的誦經與禪定。

師傅長年協助地方學校及生活困難的家庭，寺廟收到的米、麵、食用油與日常用品，經常會轉送給附近居民及學生。

部分聖物亦由師傅親自加持後，免費贈送給當地百姓、學生及有需要的人。即使有信眾帶來私人用品，希望師傅協助加持，龍婆梁 通常也不收取任何費用。

由於長年支持教育與地方公益，大城府當地甚至有學校以師傅的名字命名，以紀念其對兒童教育及社區的貢獻。

不少接觸過 龍婆梁 的善信都形容，師傅待人和藹，說話平靜，很少以嚴厲態度對待任何人。信眾之間亦流傳一句話：

「師傅的一個笑容，彷彿能讓人暫時放下世間的煩惱。」

學生獲救的流傳故事

關於 龍婆梁 的流傳事蹟，其中一則與當地學生有關。

據信眾分享，曾有一群學生放學後途經偏僻街道，其中一名孩子突然四肢抽搐、口吐白沫。同學將他送回家後，孩子開始胡言亂語及劇烈掙扎，家人認為情況異常，便立即帶他前往寺廟向 龍婆梁 求助。

據說，車輛越接近寺廟，孩子的反應便越激烈，到達寺門前更突然昏迷。家人慌忙找到師傅，龍婆梁 只是平靜地安慰他們，再以聖水輕點孩子眉心。

師傅說：

「孩子已經沒事了。」

不久後，孩子便逐漸醒來，神態亦恢復正常。

這段故事主要來自當地信眾口述，屬於寺廟周邊長年流傳的事蹟。

槍械失靈的流傳故事

另一則廣為流傳的故事，發生於兩名因買賣爭執而失去理智的男子之間。

據說，兩人原本只是為了數十泰銖的差價爭吵，其中一人一時衝動拔出手槍，準備向對方射擊。當時 龍婆梁 恰巧外出化緣，經過附近並看見兩人爭執。

師傅停下腳步，面向二人的方向誦念經文。

持槍者在憤怒之下連續扣動扳機，但槍械多次失靈，沒有子彈射出。待情緒冷靜後，兩人才意識到事情的嚴重性，雙雙跪在師傅面前道謝。

龍婆梁 並沒有責罵他們，只教導二人應當控制情緒，不應因小事傷害他人，隨後便繼續離開。

此事同樣屬於地方信眾流傳，反映出善信對師傅護持與化解衝突能力的信仰。

生意人轉運的流傳故事

曾有一名生意長期不順的商人前往寺廟求助。

對方表示自己一直誠實經營，沒有欺騙客人，亦非常勤奮，但商品始終滯銷，生意沒有起色。

龍婆梁 聽完後微笑著對他說：

「由明天開始，你的生意會逐漸好轉。」

師傅隨後在商人的頭上輕點三下，再誦念一段經文。

據這名商人後來分享，其生意自此逐漸改善，客人與訂單亦慢慢增加。他再次前往寺廟詢問師傅當日三次點頭的含意。

龍婆梁 解釋：

「第一下，是減輕過去的障礙；第二下，是增加你的人緣；第三下，是幫助你留住財運。」

這段故事亦成為不少生意人前往參拜師傅的原因之一。

師傅的信念與教導

龍婆梁 認為，世間所有眾生都應該受到平等對待，不應因身份、財富、種族或宗教而有所分別。

師傅亦相信，不同宗教雖然信仰形式不同，但只要教人行善、減少傷害、幫助他人，便值得尊重。

對於財富，龍婆梁 從不鼓勵信眾只依靠聖物等待好運。師傅認為，每個人都需要付出努力，才能得到相應成果。

聖物與加持的作用，是在一個人努力的道路上提供信心、護持與善緣，而不是取代行動。

因此師傅經常教導善信：

「多一分努力，便多一分收穫。人可以用自己的雙手創造生活，而佛法與聖物，是幫助你走得更加安穩。」

聖物特色

龍婆梁 督造的聖物主要包括：

• 壁虎
• 坤平
• 魯士
• 符管
• 粉質佛牌
• 金屬聖物
• 寺廟紀念系列

其中最具代表性的，仍然是承接 龍婆乃 法門的【壁虎聖物】。

壁虎在泰國傳統法門中，象徵人緣、吸引力、談判、說服力、生意及招財。由於 龍婆梁 被視為完整承接 龍婆乃 壁虎法門的弟子，其壁虎聖物一直受到泰國本土收藏家與生意人重視。

師傅督造的坤平，則以人緣、貴人、生意與工作發展為主要信仰方向；魯士聖物則象徵智慧、學習、技藝與師承護持。

由於 龍婆梁 製作數量不多，大部分作品亦由寺廟信眾直接供請，因此市場流通量一直相對有限。

皇室冊封

2024年2月4日，龍婆梁 正式接受泰國皇室頒發寶扇與證書，以肯定其長年對佛教、寺廟建設、教育及地方社會的貢獻。

師傅正式晉升為「Phra Khru」僧銜。在泰國僧侶制度中，這是一項具有重要地位的榮譽，代表其修行、弘法與社會貢獻獲得僧伽及皇室正式認可。

這次冊封，不僅是對師傅個人的肯定，也令更多人開始關注 龍婆梁 所傳承的大城府古法及 龍婆乃 壁虎法脈。

收藏價值

龍婆梁 的聖物在泰國本土擁有穩定而深厚的收藏群體。

師傅的作品之所以受到關注，主要來自以下幾個原因：

• 完整承接 龍婆乃 壁虎法門。
• 同時研習巴利三藏與大城府古法。
• 曾獲 龍婆貴 親授法門。
• 長年參與泰國重要佛牌法會。
• 督造聖物數量有限。
• 寺廟本土信眾眾多，流通作品很快被供請。
• 慈善與社區貢獻獲得正式認可。

對收藏家而言，龍婆梁 的價值不只在於某一期聖物，而是師傅代表著仍然活躍於當代的大城府古老法脈。

Jack Wong 收藏觀點

在當代泰國佛牌市場中，很多師傅製作聖物的數量越來越多，但 龍婆梁 一直保持低調，很少為了市場而大量督造。

我認為，這正是師傅最值得研究的地方。

他並不是得到法門後便立即製作聖物，而是長年研習經典、禪定與古法，直到得到恩師指引後，才開始將所學用於寺廟建設及幫助信眾。

尤其 龍婆乃 曾親自確認，龍婆梁 已完整承接其壁虎法門。對研究壁虎、坤平及大城府古法的收藏家而言，這條傳承具有非常清楚的歷史意義。

在我眼中，龍婆梁 不只是一位擅長加持聖物的高僧。

更重要的是，他將法門、慈善與日常生活結合，讓信眾明白，真正的財富與改變，始終來自善念、努力與正確的行動。

參考資料

• 【屈宗格】寺廟資料
• 龍婆梁 生平及法脈記錄
• 龍婆乃 壁虎法門相關資料
• 泰國大城府佛教與古法資料
• 泰國法會及僧伽冊封資料
• 寺廟信眾與地方流傳記錄
• JackWongAmulet.com 整理編撰