生平概述
阿贊添（Ajarn Tim），又稱 龍婆添（Luang Phor Tim），法號 Dhammadharo，正式僧銜為 Phra Khru Wisai Sophon，是泰國南部 Pattani 府【屈倉海】最具代表性的高僧之一，也是近代龍婆托法脈最重要的推廣者。
提起龍婆托佛牌，不少收藏家第一時間想到的，便是佛曆 B.E.2497 首期【龍婆托】。而這批改變近代泰國佛牌歷史的重要作品，正是由 阿贊添 親自主導督造及加持。
憑藉深厚的修行、慈悲精神與強大的加持力，阿贊添 不僅致力建設【屈倉海】，更令龍婆托法脈逐漸受到全泰信眾認識與尊崇。直到今天，其督造的龍婆托系列仍被視為近代最具代表性的佛牌之一。
人物時間軸
B.E.2455（1912） 出生於 Pattani 府 Khok Pho 區 Napradu 村。
B.E.2476（1933） 正式受具足戒，法號 Dhammadharo。
B.E.2484（1941） 接任【屈倉海】住持。
B.E.2496（1953） 開始推動寺廟建設及籌建佛塔。
B.E.2497（1954） 督造首期【龍婆托】佛牌。
B.E.2512（1969） 圓寂，享年五十七歲。
B.E.2518（1975） 舉行皇家火葬儀式。
早年經歷與出家因緣
阿贊添 生於佛曆 B.E.2455 年 8 月 21 日，原名 Tim Phrompradue，父親名為 Inthong，母親名為 Num，在六位兄弟姊妹中排行第二。
九歲時，父母將他送往 Wat Napradu，跟隨住持 Phra Khru Phattharakon Kowit 學習文化知識與佛法。十八歲時曾剃度為沙彌，其後還俗返回家中，協助父母務農。
二十歲完成兵役後，阿贊添 曾經成家生子，過著一般人的生活。然而，佛法始終是其內心最重要的方向。
佛曆 B.E.2476 年 6 月 7 日，阿贊添 於 Wat Napradu 正式受具足戒。戒師為 Wat Mujalinthavapi Vihara 的 Phra Khru Phibun Samanawat，誦戒師為 Phra Athikarn Phut Tisaro，羯磨阿闍梨為 Phra Athikarn Kaew，並獲賜法號 Dhammadharo，意為「法之旗幟」。
出家後，阿贊添 先於 Wat Napradu 駐錫兩年，其後前往 Wat Mujalinthavapi Vihara 深入學習佛法、戒律及禪修。
接任屈倉海住持
佛曆 B.E.2484 年，阿贊添 被任命為【屈倉海】住持，當時寺廟設施仍不完善，需要大量建設與整理。
接任住持後，阿贊添 一方面推動寺廟建設，興建佛殿、僧舍、鐘樓及學校，另一方面亦繼續在 Wat Napradu 教導佛法。
第二次世界大戰期間，泰國南部局勢動盪，不少民眾失去居所。阿贊添 開放寺廟，為避難者提供食物、住宿及基本照顧，不分身份與宗教，展現出平等而實際的慈悲精神。
其後，阿贊添 因長年弘揚佛法、建設寺廟及服務地方社會，獲泰國僧伽正式授予 Phra Khru Wisai Sophon 僧銜，肯定其在佛教與社會方面的貢獻。
雖然師傅擁有正式僧銜，但「阿贊添」這個稱呼早在龍婆托法脈開始廣泛流傳時，已經在泰國南部家傳戶曉，因此一直成為最常用的稱呼。
推廣龍婆托法脈
阿贊添 雖然並非龍婆托所處年代的人物，卻是近代推廣龍婆托信仰與法脈最重要的高僧之一。
佛曆 B.E.2496 年，為了籌募寺廟建設及興建佛塔所需經費，阿贊添 開始策劃督造龍婆托佛牌。
當時 Pattani 市長兼重要捐贈者 Khun Anan Khananurak 積極參與整個計畫，負責協調資金、推廣及佛牌分發。收藏圈亦流傳，Anan 曾在夢中獲得龍婆托指引，從而推動佛牌的法相設計與製作方向。
除了 Anan 之外，阿贊添 的密友 阿贊弄 亦是首期龍婆托佛牌製作過程中的重要人物。
佛曆 B.E.2497 年，阿贊弄 協助收集多種重要藥草、混製聖粉，並參與佛牌製作及法會準備。當時 阿贊添、阿贊弄 與 Wat Napradu 住持 Phra Khru Phattharakon Kowit 三位高僧，在泰國南部均深受信眾尊敬，亦經常共同參與聖物加持。
在三方配合之下，最終製作超過六萬面龍婆托佛牌，成為【屈倉海】建設與推廣龍婆托法脈的重要里程碑。
首期龍婆托佛牌
佛曆 B.E.2497 首期【龍婆托】，是 阿贊添 一生最具代表性的聖物之一。
佛牌主要以【藥草聖粉】製作，正面為龍婆托盤坐法相，背面刻有符印及經文，並由 阿贊添 親自主法，多位泰國南部高僧共同參與加持。
這批佛牌不但成功為【屈倉海】籌募建設經費，更令龍婆托信仰逐漸由南部傳遍全泰。
多年來，首期龍婆托一直以避險、平安及逢凶化吉的佩戴口碑聞名。泰國收藏圈流傳不少交通意外、槍擊及危險事故中平安脫險的故事，令此期佛牌迅速受到全泰信眾重視。
聖物特色與加持力
阿贊添 所督造的聖物，以龍婆托佛牌最為著名，此外亦包括符管、粉質聖像及其他不同類型的護身聖物。
其聖物之所以深受重視，主要來自以下幾方面：
- 師傅深厚的修行與加持力。
- 多位泰國南部高僧共同參與法會。
- 使用多種藥草、聖粉及寺廟材料製作。
- 具有清楚的寺廟建設與弘法背景。
- 長年累積大量避險與平安的佩戴故事。
阿贊添 的聖物並不單純依靠市場宣傳，而是經過多年佩戴口碑與收藏市場的驗證，逐漸成為泰國近代最重要的佛牌系列之一。
流傳故事與信仰影響
龍婆托本身最著名的傳說，是年幼時曾令海水變淡，拯救船上眾人。這段故事令龍婆托信仰自古便與慈悲、平安及避險緊密相連。
當 阿贊添 在 B.E.2497 年督造首期龍婆托佛牌後，相關佩戴故事開始大量流傳。
不少信眾表示，佩戴後曾在車禍、槍擊、旅途危險及突發事故中平安無事。這些事蹟雖主要來自信眾及收藏圈的分享，但長年累積之下，亦令龍婆托成為泰國最具代表性的護身聖物之一。
阿贊添 的重要性，正是將原本集中於泰國南部的龍婆托信仰，透過佛牌、寺廟建設及弘法工作，逐步推廣至全泰，甚至影響海外收藏市場。
圓寂與遺澤
阿贊添 晚年患上食道癌，於佛曆 B.E.2512 年 11 月 30 日圓寂，享年五十七歲。
佛曆 B.E.2518 年 8 月 14 日，寺方為師傅舉行皇家火葬儀式，以表揚其一生對佛教、寺廟與地方社會的貢獻。
師傅圓寂後，【屈倉海】繼續發展，並逐漸成為泰國南部最受尊敬的龍婆托道場之一。每年都有大量泰國及海外信眾前往禮佛、參拜及了解龍婆托的歷史。
阿贊添 留下的不只是佛牌，更包括寺廟建設、慈悲濟世的精神，以及對龍婆托法脈長遠而深刻的推廣。
收藏價值
在龍婆托收藏體系中，阿贊添 督造的聖物一直佔有極重要地位。
尤其 B.E.2497 首期龍婆托，不論年份、法會背景、歷史地位、加持力及市場認受性，都被視為龍婆托佛牌的代表作品。
隨著時間過去，原裝、品相完整及來源清晰的版本越來越少，市場價值亦持續受到收藏家重視。
除了首期作品外，阿贊添 其後督造的不同版本龍婆托、符管及粉質聖物，同樣擁有穩定的收藏群體，亦成為研究泰國南部佛牌文化的重要部分。
Jack Wong 收藏觀點
如果要我選出一位最能代表近代龍婆托法脈的高僧，阿贊添 一定是其中最重要的一位。
很多朋友第一次認識龍婆托，是因為其避險與平安的佩戴故事。
但真正深入研究後便會明白，阿贊添 的價值，不只是加持了幾期著名佛牌。
他透過佛牌籌募經費，推動【屈倉海】建設，並將龍婆托信仰由泰國南部逐步推廣至全國。
在我眼中，阿贊添 不只是龍婆托佛牌的督造者，更是一位真正將龍婆托法脈帶進近代佛牌歷史的重要高僧。
參考資料
- 【屈倉海】寺廟歷史資料
- Pattani 地方佛教歷史資料
- 泰國龍婆托佛牌圖鑑
- B.E.2497 首期龍婆托研究資料
- 泰國收藏界及寺廟流傳記錄
- JackWongAmulet.com 整理編撰