佛牌資料
龍婆屯 , 法號「อตฺตทีโป」, 為曼谷吞武里區屈破里咪寺的重要高僧之一, 同時也是 頌迪納旺 的弟子. 師傅一生醉心於佛法修行及聖物製作, 尤其對於聖粉與古佛牌材料的收集極為講究. 當年在佛牌界, 不少人都知道 龍婆屯 有一個習慣, 就是長年收集來自全泰各地的古老聖物與珍貴材料, 並將其保存起來, 等待因緣成熟時用於製作重要聖物. 佛曆 B.E.2493 年前後, 龍婆屯 開始著手製作這一期【古曼持刀坤平】. 據資料記載, 師傅在製作過程中加入了大量珍貴材料, 其中包括【七墓土】、【派古曼粉】、【白欖佛聖粉】、【帕潘素攀古佛碎料】、【龍婆多聖粉】、【古佛塔碎料】、【屈曼港古坤平碎片】以及多年來收集的各類古佛牌聖粉與碎料. 除此之外, 更加入【108符管經粉】及【108種藥草聖料】共同製作. 這些材料來自不同年代, 不同寺廟, 不同高僧, 但都承載著各自的歷史與傳承. 正因如此, 許多老玩家認為, 這一期坤平真正珍貴的地方, 不只是師傅本身, 而是它凝聚了數代高僧法脈與古佛聖料於一身. 在完成製作後, 龍婆屯 並沒有立即開放供請. 師傅先親自加持一段長時間, 其後再邀請多位當代著名高僧共同參與法會. 其中包括 龍婆多 、 龍婆爹 、 金口和尚譚啟 、 周冠史 、 龍婆沙 等多位高僧共同誦經加持. 然而法會結束後, 師傅仍認為尚未圓滿. 於是再次將佛牌收回禪房之中, 繼續獨自加持. 直到 B.E.2495 年, 加持圓滿後, 方才正式交予信眾供請. 因此這一期佛牌雖然橫跨 B.E.2493 至 B.E.2495 三年時間, 但也正因如此, 成為 龍婆屯 最具代表性的早期作品之一. 而這面佛牌最特別的地方, 莫過於背面的古曼持刀法相. 坤平的故事源自泰國著名文學《坤昌坤平》. 在古老傳說之中, 坤平將軍不僅英勇善戰, 更精通法術. 而古曼童則象徵忠誠、守護與追隨. 因此在許多早期坤平佛牌之中, 都能看見古曼法相的出現. 至於手持兵刃的古曼, 在古法概念中則代表守護與開路之意. 這也是為何許多老收藏家都認為, 前坤平、後古曼的配置, 不僅具有坤平文化的象徵意義, 同時亦保留了古法傳承之中的護持精神. 而隨著時間推移, 龍婆屯 的【古曼持刀坤平】亦逐漸成為收藏家關注的早期坤平之一. 一方面來自於其製作年份較早, 距今已超過七十年歷史. 另一方面則是因為其用料極為豐富, 當中包含【七墓土】、【派古曼粉】、【白欖佛聖粉】、【帕潘素攀古佛碎料】以及多種古佛牌碎料與名師聖粉. 除此之外, 由 龍婆屯 親自主法, 並邀請多位當代著名高僧共同參與加持, 亦使這一期聖物具備相當完整的法脈傳承背景. 在早期坤平體系之中, 同時具備年代、用料、法會規格以及古曼持刀特殊法相的作品並不常見. 因此多年來一直受到不少坤平收藏家及老牌愛好者關注. 時至今日, 市場上保存完整的品相已越來越少見. 對於喜愛研究早期坤平文化的收藏家而言, 龍婆屯 的【古曼持刀坤平】不僅是一面佛牌, 更是一件承載著佛曆半世紀時期法脈文化與聖物製作工藝的重要作品. 顯示較少